このページでは、学生時代に国語が苦手だった筆者が、この順番で学べば文章の内容が分かるようになり、一気に得意科目にできたという経験をもとに、２５年以上の指導において実際に受講生に好評だった「これなら古文が理解できる！」という学ぶ手順を具体的に紹介していきます。読んでいくだけで、文章の内容が分かるようになります。
ブログの性質上、理解していくためにはどうしても文章を「自分で」「丁寧に」読んで行く必要があります。「自分一人で文章を読む」よりも、きちんと先生に文章の内容を説明をしてほしい、先生に読解を伴走してほしいという人は、以下の個別指導塾をオススメします。まずは資料請求をして、自分に合うかどうかを確認してみましょう。詳しくは下のバナーをタップ！
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はじめに
先生、今回は和歌が出てきました。この和歌は百人一首で見たことはありますが、どんな意味かまったく分かりません。
和歌の解釈は難しいね。でも、自分の力で読めるようになるにはどうしたらいいのか。考える順番を示していこうと思うよ。
今回は『十訓抄』という説話集に載っている話で、教科書には「大江山」と題名がつけられていることもあります。
「和泉式部、保昌が妻にて」（大江山）読解のコツ＆現代語訳
では、古文を読解する５つのコツをお話しましょう。以下の順に確認していくと以前よりも飛躍的に古文が読めるようになるはずです。
何度も本文を読んでみて（できれば声に出して）、自分なりに文章の内容を想像してみます。特に初めて読むときは、分からない言葉があっても意味調べなどせずに読みます。分からない言葉がある中でも文章の中に「誰がいるか」「どのようなことを言っているか」「どのような行動をしているか」を考えていきます。
本文にどのような人物が出てきているか、確認します。紙で文章を読むときは、鉛筆などで▢をつけるとよりよいでしょう。
簡単でもよいので、誰かに「こんなお話」だと説明できる状態にします。ここでは、合っているかどうかは関係ありません。今の段階で、こんな話じゃないかなと考えられることが大切なのです。考えられたら、実際にこの項目をみてください。自分との違いを確認してみましょう。
古文を読んでいると、どうしても自力では分からない所がでてきます。ちなみに、教科書などでは注釈がありますが、注釈があるところは注釈で理解して構いません。それ以外のところで、多くの人が詰まるところがありますが、丁寧に解説しているので見てみてください。
step5とstep6は並行して行います。きっと、随分と読めるようになっているはずです。
本文を読む
何度も本文を読んでみて、自分なりに文章の内容を想像してみましょう。特に初めて読むときは、分からない言葉があっても意味調べなどせずに読みます。分からない言葉がある中でも文章の中に「誰がいるか」、「どのようなことを言っているか」、「どのような行動をしているか」を考えていきます。
和泉式部、保昌が妻にて丹後に下りけるほどに、京に歌合ありけるに、小式部内侍、歌詠みにとられて詠みけるを、定頼中納言たはぶれて、小式部内侍ありけるに、「丹後へ遣はしける人は参りたりや。いかに心もとなく思すらむ。」と言ひて、局の前を過ぎられけるを、御簾よりなからばかり出でて、わづかに直衣の袖をひかへて、
大江山いくのの道の遠ければまだふみも見ず天の橋立
と詠みかけけり。
思はずに、あさましくて、「こはいかに。かかるやうやはある。」とばかり言ひて、返歌にも及ばず、袖を引き放ちて、逃げられけり。小式部、これより歌詠みの世におぼえ出で来にけり。
これはうちまかせての理運のことなれども、かの卿の心には、これほどの歌、ただいま詠み出だすべしとは知られざりけるにや。（『十訓抄』より）
文章を読むことができたら、下の「登場人物の確認」「内容を簡単に理解」を読んで、自分の理解と合っていたかを確認します。
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登場人物の確認
・和泉式部 ・（藤原）保昌
・小式部内侍 ・（藤原）定頼中納言
読んでいくと分かりますが、（藤原）保昌は最初に名前が出るだけであとは全く出てきません。和泉式部も都から遠く離れた丹後地方（天橋立近くといえば分かりやすいでしょうか）にいるので、直接的には出てきません。ただ、この和泉式部が文章を読むうえでのキーになるので、無視するわけにはいかないですね。もちろん話の中心は小式部内侍と定頼中納言のやり取りになります。
お話を簡単に理解
- 和泉式部は藤原保昌の妻で、今は丹後に下っている
- その時、都で「歌合せ」が開かれるが、和泉式部の娘の小式部内侍が歌よみに選ばれる
- 定頼中納言が、小式部内侍の局の前を通るときに「母の手紙はまだか」と言う
- 小式部内侍は、定頼中納言の袖を引っ張りながら歌を詠む
- 定頼中納言は歌の内容に驚き、返歌もせずに逃げていく
- このエピソードにより、小式部は歌よみの世界で評判になる
- 作者の感想 定頼中納言は、小式部の実力を知らなかったのであろうか
理解しにくい箇所の解説
本文を読んで自分で内容を考えていったときに、おそらく以下の箇所が理解しにくいと感じたでしょう。その部分を詳しく説明します。解説を読んで、理解ができたら改めて本文を解釈してみてください。
- 丹後へ遣わしける人は参りたりや
- いかに心もとなくおぼすらむ
- 大江山いくのの道の遠ければまだふみも見ず天の橋立
①に入る前に、大まかな場面の整理をしておきます。
いま、和泉式部は今の夫について丹後（現在の京都府北部）にいます。和泉式部は、当時の有名な和歌の達人です。数々の情熱的な恋歌が現在にも伝わっています。その和泉式部の娘である小式部内侍が今回の主人公です。
この和泉式部が丹後に下っていたとき、京都で「歌合せ」という催しが行われようとしていました。「歌合」とは、歌人が左右二組に分かれ、決められた題で詠んだ歌を出し合って歌の優劣を競う催しです。
その「歌合せ」の歌い手に小式部内侍が選ばれました。そこで、定頼中納言（藤原定頼＝当時の和歌の達人である藤原公任の息子）が小式部内侍に余計なことを言います。
《①までの本文解釈と現代語訳》
では、上記の情報をもとに、①までの文章を解釈しましょう。
和泉式部、保昌が妻にて丹後に下りけるほどに、京に歌合ありけるに、小式部内侍、歌詠みにとられて詠みけるを、定頼中納言たはぶれて、小式部内侍ありけるに、
（訳）はこちら（タップで表示）
和泉式部が、（藤原）保昌の妻として丹後の国に下った頃に、都で歌合があったときに、小式部内侍が、（歌合に歌を出す）歌人として選ばれて（和歌を）詠むことになったが、（藤原）定頼中納言がふざけて、小式部内侍が（部屋に）いたときに、
①丹後へ遣はしける人は参りたりや
（訳）はこちら（タップで表示）
丹後の国へ送った使いの者は参りましたか。
「丹後へ遣はしける人」とは、「丹後国に送った使いの者」ということですが、その「使いの者」が京都へ戻ってきたか、という意味です。解釈は簡単でしょう。
では、小式部内侍はどうして丹後国に使いをやる必要があると定頼中納言は考えたのでしょう？
その答えは……。
定頼中納言は和泉式部の力を借りよう（代作してもらおう）としていると考えているのです。
②いかに心もとなくおぼすらむ
（訳）はこちら（タップで表示）
（お母さんからの手紙が届かなくて）どんなにじれったくお思いになっているでしょう。（お思いでいらっしゃるでしょう）
「いかに」は疑問詞全般を表します。ここでは、「どんなに／どれほど」という意味です。
次の、「心もとなく」が重要単語です。いくつも意味がありますが、一つ一つ丁寧に覚えましょう。
「心もとなし」（形・ク活）
←心の抑えがきかず、あれこれ思い巡らされて落ち着かない
１じれったい、待ち遠しい
２不安だ、気がかりだ
３ぼんやりしている、はっきりしない
それぞれ２つずつ意味を書きましたが、後ろの意味「待ち遠しい、気がかりだ、はっきりしない」は「おぼつかなし」という語で出てきます。つまり、２つの語はほぼ同じであるということですね。ただ「心もとなし」は第一義（もとになる意味）が「じれったい」で、「おぼつかなし」は「はっきりしない」が第一義であるという違いがあります。
ここでは第一義である「じれったい、待ち遠しい」です。では、何が待ち遠しいのでしょうか？
その答えも、下の板書を見てください。
「おぼす」は「思ふ」の尊敬語で、「お思いになる」という意味になります。また、「らむ」は現在推量の助動詞で、「〜（て）いるだろう」ですが、尊敬語と合わせて「お〜（になって）ているでしょう」と訳すとすっきりとした訳になります。
↑詳細はボタンをタップ！
定頼中納言は、小式部内侍に「（代作してもらう）母の手紙が来なくて、待ち遠しいですよねぇ」と嫌味を言っているんですよね。なんか、腹がたつなあ。
まあそれも分かるけど、定頼中納言にバカにされた小式部内侍は、怒るでもなく反論するでもなく、ただ定頼中納言の袖を少し引っ張るんだよ。そして、和歌を詠んだんだ。
《③までの本文解釈と現代語訳》
では、③までの文章を解釈してみましょう。
「丹後へ遣はしける人は参りたりや。いかに心もとなく思すらむ。」と言ひて、局の前を過ぎられけるを、御簾よりなからばかり出でて、わづかに直衣の袖をひかへて、
（訳）はこちら（タップで表示）
丹後の国へ送った使いの者は（戻って、あなたのところに）参りましたか。（お母さんからの手紙が届かなくて）どんなにじれったくお思いになっているでしょう。」と言って、局の前を通り過ぎなさったところ、（小式部内侍は）御簾から半分ほど（体を）のり出して、ほんの軽く（定頼中納言の）直衣の袖を捉えて、
③【和歌】大江山いくのの道の遠ければまだふみも見ず天の橋立
歌訳はこちら（タップで表示）
大江山を越え、生野を通って行くその道のりが遠いので、まだ天橋立（の地）は踏んでみたことがありません。もちろん（天橋立がある丹後の国に住む）母からの手紙も見ていません。
まずは、この和歌を表面的に理解してみましょう。それほど古文の知識がなくても大体の意味は分かりそうです。「大江山へ行くこの道が遠いので、まだ手紙は見ていない。天橋立の。」くらいでしょうか。これだけでも、なんとなく「母は遠くにいるので、（母がいる）天橋立からの手紙は見ていない」という内容はつかめそうですね。予習の段階ではそれで十分だと思います。あとは、この和歌に含まれる修辞技法を理解し、さらに深い意味を把握すれば良いと思います。
それでは、歌の内容を解説しておきます。
最初に気になるのは「『大江山いくのの道』が遠い」とはどういうことかがやや分かりにくいということです。「大江山」は京都から丹後の国へと通じる山のことで、都と丹後の国の中間に存在します。また、「いくの」は「生野」と「行く」の掛詞で、「生野」とは現在の京都府福知山市にある地名です。つまり、「大江山を越えて生野を通って丹後国まで行くその道のりが遠いので」と解釈できるわけです。
また、「まだふみも見ず」は「手紙を見て（読んで）いない」だけでなく、「（丹後国の地を）踏んでいない」という意味にも解釈できます。つまり、「ふみ」は「文」と「踏み」の掛詞ということになります。
「見ず」が終止形になっているので、ここで意味が切れています。つまり、これは四句切れの和歌です。
加えて、最後が「丹後国」ではなく「天橋立」になっているのは、「天橋立」が有名な景勝地で和歌によく詠まれる場所（これを「歌枕」という）であるだけではなく、前に「踏み」を使っているので、その関係のある「橋」という言葉をあえて用いているのです。つまり、「踏み」は「橋」の縁語です。
以上を踏まえて、和歌の内容を改めて確認してみてください。
おわりに（テスト対策へ）
テスト対策へ
今回は、「大江山」の前半部についてお話しました。一通り学習を終えたら、今度はテスト対策編もご覧ください。
定期テスト対策が終わった後は、本格的な受験対策も考えないと……。かといって、学習塾へ行くのは時間がない。でも、もっとハイレベルな学習をしたい！という人には以下をオススメします。まずは資料請求をして、内容を確認してみましょう！
お話の続き（第２回）について
この後、木曽殿が最期を迎える話は、第２回に続きます。続きの記事の閲覧を希望される人は下記の「LINE友だち追加」をしてください。
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