「東路の道の果て」『更級日記』解説・テスト対策　第１回

はじめに

自己紹介はこちら

 

『更級日記』について

　今回は『更級日記』の冒頭部分です。多くの教科書が「東路の道の果て」という題名で載せています。まずは、「更級日記」について、簡単に説明しておきましょう。

『更級日記』は平安時代中期、１１世紀中頃に成立した「平安仮名日記文学」の一つです。作者菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ）は、下記に示す『蜻蛉日記』の作者である藤原道綱母の姪にあたります。「仮名日記」については以前、『土佐日記』について話しましたので、『蜻蛉日記』も含めて、主な平安時代の仮名日記文学について挙げておきます。

では、『更級日記』に戻ります。この作品は、「日記」とはありますが、ある特定の時期にまとめて書かれたものです。特定の時期というのは作者の晩年です。「おばあちゃんになってから、自分の若い時を思い出して自分の歩んできた人生を書いたもの」というのが分かりやすいでしょうか。少女時代は『源氏物語』に憧れて、読みたいと仏に願い、実際に手にすることができた喜びなどが書かれます。『源氏物語』のヒロインたちのように自分も雅な世界で華やかに生きていく理想を頭に描きますが、その後は厳しい現実を知っていくことになります。仲のよかった継母との別れや、姉や乳母との死別によって厳しい現実を見たこと、宮仕えは行ったもののその世界での苦悩の日々を過ごしたこと、３０代で結婚して子どもを設けたが夫は単身赴任で離れて過ごすことが多かったこと、その夫にも先立たれたしまったこと、子どもたちも独立して次第に孤独になっていったこと、などを経験して晩年は仏にすがる日々になります。以上が、簡単な『更級日記』の紹介です。

「東路の道の果て」について　第１回

では、始めましょう！することはいつも通り以下の３つです。

本文を読む

　何度も本文を読んでみて、内容を想像してみるのが予習の最も大事なことです。特に初めて読むときは、意味調べはせずに読んでみましょう。そのなかで誰がいて、どのようなことを言っているか、どのような行動をしているかを考えていきます。

　東(あづま)路(ぢ)の道(みち)の果(は)てよりもなほ奥(おく)つかたに生(お)ひ出(い)でたる人(ひと)、いかばかりかはあやしかりけむを、いかに思(おも)ひ始(はじ)めけることにか、世(よ)の中(なか)に物(もの)語(がたり)といふもののあんなるをいかで見(み)ばやと思(おも)ひつつ、つれづれなる昼(ひる)間(ま)、宵(よひ)居(ゐ)などに、姉(あね)、継(まま)母(はは)などやうの人(ひと)々(びと)の、その物(もの)語(がたり)、かの物(もの)語(がたり)、光(ひかる)源(げん)氏(じ)のあるやうなど、ところどころ語(かた)るを聞(き)くに、いとどゆかしさまされど、わが思(おも)ふままに、そらにいかでかおぼえ語(かた)らむ。いみじく心(こころ)もとなきままに、等(とう)身(しん)に薬(やく)師(し)仏(ぼとけ)を造(つく)りて、手(て)洗(あら)ひなどして、人(ひと)まにみそかに入(い)りつつ、「京(きやう)にとく上(あ)げ給(たま)ひて、物(もの)語(がたり)の多(おほ)く候(さぶら)ふなる、ある限(かぎ)り見(み)せ給(たま)へ。」と、身(み)を捨(す)てて額(ぬか)をつき、祈(いの)り申(まう)すほどに、十(じふ)三(さん)になる年(とし)、上(のぼ)らむとて、九月(ながつき)三日(みか)門(かど)出(で)して、いまたちといふ所(ところ)に移(うつ)る。
　年(とし)ごろ遊(あそ)び慣(な)れつる所(ところ)をあらはにこほち散(ち)らして、立(た)ち騒(さわ)ぎて、日(ひ)の入(い)り際(ぎは)のいとすごく霧(き)りわたりたるに、車(くるま)に乗(の)るとてうち見(み)やりたれば、人(ひと)まには参(まゐ)りつつ額(ぬか)をつきし薬(やく)師(し)仏(ぼとけ)の立(た)ち給(たま)へるを、見(み)捨(す)て奉(たてまつ)る、かなしくて、人(ひと)知(し)れずうち泣(な)かれぬ。

内容を簡単に理解

・作者は少女時代に常陸の国よりもさらに奥の上総の国に住んでいる田舎者だった
・世の中にある物語というものをなんとかして読みたいと思う
・姉や継母が様々な物語を聞かせてくれるが、すべてを語ってくれるわけではない
ーーー（ここから第２回）ーーー
・等身大の薬師仏を作って、上京して物語が読めるように祈り続ける
・十三歳のときに、念願かなって京都に戻ることになる
・出発時、長年過ごした家や遊び場、置いていく薬師仏を見ると、悲しくて人知れず涙を流す

理解しにくい箇所の解説を見る

以下の６箇所を詳しく解説していきます。

①東路の道の果てよりもなほ奥つかたに生ひ出でたる人、いかばかりかはあやしかりけむを

→（訳）東国に向かう道の果てにある常陸の国よりもさらに奥の方で育った人は、どれほど田舎じみていただろうに

『更級日記』冒頭の有名な書き出しです。「東路の道の果て」とは常陸の国（現在の茨城県）を指します。これは「東路の道の果てなる常陸帯のかごとばかりもあひ見てしがな」（東国に向かう道の果てにある常陸の国の帯の「かこ」（帯の留め金）ではないが、「かごとばかり（＝ほんの申し訳ばかり）」でもよいから逢いたいものだ）という和歌を踏まえての表現です。作者はそれよりもさらに奥（と当時は考えていた）の上総かずさの国（現在の千葉県の一部）で育ちます。これは、作者の父が国司（上総介すけ）に任命されていた関係で、現地に滞在していたことによります。作者はこの上総の地で１３歳までの少女時代を過ごすことになります。

では、本文の解説に入ります。ここでの「なほ」は「さらに」という意味になり、「奥つ方」の「つ」は連体修飾語をつくる格助詞で、上代に用いられる当時でも古い語です。接続する体言は、時・方角・場所などを表します。ですので「奥の方」と訳せばよいでしょう。「生ひ出で」は漢字から分かるように「生まれ出る」という意味ですが、作者はここで生まれたわけではないので「成長する／育つ」などと解釈するほうがよいでしょう。「生ひ出でたる」の「たる」は完了の助動詞「たり」の連体形です。

「いかばかり」は現代語でもそれで通じますが、「どれほど」くらいに言い換えてもよいかもしれません。「かは」は反語の場合が多いのですが、ここでは疑問です。形容詞の「あやしかり」は終止形にすると「あやし」です。漢字で「怪しかり」となりますが、直訳すると「奇妙だ／変だ」となります。ここは、都の人から見たら「奇妙だ」ということなので、「田舎じみている」と解釈することが多いようです。「あやしかりけむ」の「けむ」は過去推量の助動詞「けむ」の連体形です。最後に「あやしかりけむを」の「を」は接続助詞の「を」ですが、ここでは逆接を表していますが、訳しにくいので全体を見て「どれほど田舎じみていただろうに」としました。

この部分は、もちろん作者自身の人を言っていますが、「生ひ出でたる人」と自信を第三者的に表現したり、「あやしかりけむ」と過去推量の助動詞「けむ」を使っているところから、現在の自分ではなく昔の自分を回想して書いていることが読み取れます。つまり、『更級日記』の最初の一文は、老後に「自分の少女時代はこんな感じだったなあ」と思い出しながら文章を書いていることが分かる部分でもあるということです。

②いかに思ひ始めけることにか

→（訳）どのように思い始めたことだろうか

古文を読んでいると、「〜にや」「〜にか」で文が終わることによく出会います。これは、後に続く言葉を省略しているのです。一般的には「〜にや。」「〜にか。」は「あらむ」が省略されていると考えてもらったらよいです。今回は直前に「思ひ始めける」と過去の助動詞「けり」（の連体形）が用いられていることから、「あらむ」の「む」の代わりに過去推量の助動詞「けむ」を用いて「ありけむ」を補った方がよいでしょう。そうすると、「いかに思ひ始めけることにかありけむ」となり、上記の訳のようになります。なお、冒頭の「いかに」は疑問詞全般を表しますが、ここでは「どのように」でよいでしょう。
さらにここで一つ知っておいた方がよいことがあります。

「ーーーや ・・・けむ」
「ーーーか ・・・けむ」
「（疑問詞）・・・けむ」
は挿入句を作る

ということです。「『や…けむ』『か…けむ』は挿入句」と覚えてもらったらいいと思います。挿入句とは文の中に文字通り「挿入」した言葉で、省略しても文の読解には影響しません。なので入試問題や模試などで、この部分がわからなければ飛ばして先に進んでも構わないわけです。

③いかで見ばや

→（訳）なんとかして（物語を）見たい

「いかで」は「いかにして」がつづまった形です。「いかに」が持つ疑問や反語の意味の他、「なんとかして」という意味にもなります。

いかで

「いかで」（副詞）
　１（疑問）どうして
　２（反語）どうして〜か、いや〜ない
　３　なんとかして（意志や願望を伴う語と呼応する）

今回は３の「なんとかして」という意味になります。それは後の「ばや」に呼応しているからです。「見ばや」の「ばや」は自己の希望を表す終助詞で、「〜たい」という意味です。終助詞の「ばや」とよく似た意味の語に「なむ」があります。ここでまとめておきます。

終助詞の「ばや」と「なむ」
未然形＋ばや
　＝自己の希望（〜たい）
未然形＋なむ
　＝他に対する願望（〜てほしい）

例えば、自分が勉強して「大学に合格したい」ならば「合格せばや」になるし、先生が生徒に「大学に合格してほしい」となるならば「合格せなむ」となります。
今回は、「自分が物語を見たい」ので「見ばや」となるわけです。

④姉、継母などやうの人々

→（訳）姉や継母などのような人々

ここで、上総の国にいる人物を確認しておきます。
先ほど、父が上総介として赴任していることは述べました。父の赴任先についてきたのが、作者とその姉、そして作者にとっての継母であることが読み取れます。では、作者の実の母はどうなっているのかというと、都に残っています。大体「継母」というのは、主人公をいじめることがお話としては多いのですが、この継母と作者の関係は良好だったようです。

⑤いとどゆかしさまされど

→（訳）いっそう続きを知りたいという気持ちがまさるけれど

ここは「いとど」と「ゆかし」が分かることが重要です。

いとど

「いとど」（副）
　＝いっそう／ますます／（その上）さらに

「いとど」は「いといと」が転じてできた言葉ですが、「たいそう／非常に」と訳すとたいていは減点されるので注意してください。「いとど」は「ますます」と覚えておきましょう。

ゆかし

「ゆかし」（形・シク活）
　＝〜たい／心が惹かれる

「ゆかし」は「行かし」が語源です。「対象に興味が行く」ので、「心が惹かれる」という意味が出てきます。また、心が惹かれて「見たい」「知りたい」「行きたい」など「〜たい」という意味も現れます。実際「ゆかし」は「〜たい」と覚えておくとよいでしょう。ここは名詞化して「ゆかしさ」となっているので、「続きを知りたい気持ち」などと訳します。

⑥わが思ふままに、そらにいかでかおぼえ語らむ

→（訳）自分が思う通りに、どうして（物語のすべてを）暗記して語ってくれるだろうか、いや、語ってはくれない

「ままに」は様々な訳をする言葉です。一度ここでまとめておきます。

ままに

「ままに」（連語）
　１ 〜にまかせて
　２ 〜に従って　〜につれて
　３ 〜とおりに　〜と同じに
　４ 〜ので　〜ために
　５ 〜やいなや　〜と同時に

１〜３は現代語でも使われますが、４・５は古文で使われる用法なので覚えておく必要があります。ここでの「わが思ふままに」は３の意味で「私が思うとおりに」となります。
「そらに」は文法的には形容動詞「そらなり」の連用形で、「暗記して／そらで覚えて」という意味になります。
「いかでか」は先ほどの「いかで」と意味は同じですが、「か」が加わることによって、反語の意味になる可能性が高くなります。⑤の「続きを知りたいけれど」に続くには、「姉たちが暗記して語ってはくれない」となる必要があるので、ここでも反語の意味になります。

テスト対策　第１回

『東路の道の果て』の前半部において、テストに出そうな内容にできるだけ絞ってお話しましょう。

本文の確認

テスト直前でもすべきことの基本は、「本文を読むこと」です。これまで学習した内容をしっかり思い出しながら読みましょう。「テスト対策」はあえてふりがなをつけていません。不安な場合は、このページの上部「本文を読む」で確認してください。

　東路の道の果てよりもなほ奥つかたに生ひ出でたる人、いかばかりかはあやしかりけむを、いかに思ひ始めけることにか、世の中に物語といふもののあんなるをいかで見ばやと思ひつつ、つれづれなる昼間、宵居などに、姉、継母などやうの人々の、その物語、かの物語、光源氏のあるやうなど、ところどころ語るを聞くに、いとどゆかしさまされど、わが思ふままに、そらにいかでかおぼえ語らむ。

読みで問われやすい語

「宵居」「継母」です。「よいい」「ままはは」と答えるのが無難でしょう。といっても、出題される確率は低いと思います。

あらすじの確認

・作者は少女時代に常陸の国よりもさらに奥の上総の国に住んでいる田舎者だった
・世の中にある物語というものをなんとかして読みたいと思う
・姉や継母が様々な物語を聞かせてくれるが、すべてを語ってくれるわけではない

出題ポイント

以下の６項目が何も見ずに訳すことができるか。確認してください。

東路の道の果てよりもなほ奥つかたに生ひ出でたる人、いかばかりかはあやしかりけむを

《出題ポイント》
　「東路の道の果て」とはどの国を指すか。また、今の何県か。
　「東路の道の果てよりもなほ奥つ方」とは、具体的にどの国のことを言っているか。
　「いかばかりかはあやしかりけむを」の訳出
　この文から、作者がどのような立場で書いていると読み取れるか。

→（訳）東国に向かう道の果てにある常陸の国よりもさらに奥の方で育った人は、どれほど田舎じみていただろうに

『更級日記』冒頭の有名な書き出しです。「東路の道の果て」とは常陸の国（現在の茨城県）を指します。作者はそれよりもさらに奥（と当時は考えていた）の上総かずさの国（現在の千葉県の一部）で育ちます。これは、作者の父が国司（上総介すけ）に任命されていた関係で、現地に滞在していたことによります。作者はこの上総の地で１３歳までの少女時代を過ごすことになります。

ここでの「なほ」は「さらに」という意味になり、「奥つ方」の「つ」は連体修飾語をつくる格助詞で、上代に用いられる当時でも古い語です。接続する体言は、時・方角・場所などを表します。ですので「奥の方」と訳せばよいでしょう。「生ひ出で」は漢字から分かるように「生まれ出る」という意味ですが、作者はここで生まれたわけではないので「成長する／育つ」などと解釈するほうがよいでしょう。「生ひ出でたる」の「たる」は完了の助動詞「たり」の連体形です。ここまでで、「東国に向かう道の果てにある常陸の国よりもさらに奥の方で育った人（は）」と解釈できました。

「いかばかり」は現代語でもそれで通じますが、「どれほど」くらいに言い換えてもよいかもしれません。「かは」は反語の場合が多いのですが、ここでは疑問です。形容詞の「あやしかり」は終止形にすると「あやし」です。漢字で「怪しかり」となりますが、直訳すると「奇妙だ／変だ」となります。ここは、都の人から見たら「奇妙だ」ということなので、「田舎じみている」と解釈することが多いようです。「あやしかりけむ」の「けむ」は過去推量の助動詞「けむ」の連体形です。最後に「あやしかりけむを」の「を」は接続助詞の「を」ですが、ここでは逆接を表していますが、訳しにくいので全体を見て「どれほど田舎じみていただろうに」としました。

　この部分は、もちろん作者自身の人を言っていますが、「生ひ出でたる人」と自信を第三者的に表現したり、「あやしかりけむ」と過去推量の助動詞「けむ」を使っているところから、現在の自分ではなく昔の自分を回想して書いていることが読み取れます。つまり、『更級日記』の最初の一文は、老後に「自分の少女時代はこんな感じだったなあ」と思い出しながら文章を書いていることが分かる部分でもあるということです。

いかに思ひ始めけることにか

《出題ポイント》
　全体の訳出
　「にか」の後に省略されている言葉は？
　「思ひ始め」たことはどのようなことか。

古文を読んでいると、「〜にや」「〜にか」で文が終わることによく出会います。これは、後に続く言葉を省略しているのです。一般的には「〜にや。」「〜にか。」は「あらむ」が省略されていると考えてもらったらよいです。今回は直前に「思ひ始めける」と過去の助動詞「けり」（の連体形）が用いられていることから、「あらむ」の「む」の代わりに過去推量の助動詞「けむ」を用いて「ありけむ」を補った方がよいでしょう。そうすると、「いかに思ひ始めけることにかありけむ」となり、「どのように思い始めたことだろうか」と訳せるようになります。なお、冒頭の「いかに」は疑問詞全般を表しますが、ここでは「どのように」でよいでしょう。

また、「思ひ始め」た内容はすぐ後にある「世の中に物語といふもののあんなるをいかで見ばや」ですが、「あんなる」はラ変動詞「あり」の連体形「ある」が撥音便化された「あん」と伝聞（推定）の助動詞「なり」の連体形になります。「世の中に物語というものがあると聞くが」と訳しておきます。「いかで見ばや」は次の項を参照してください。

いかで見ばや

《出題ポイント》
　「いかで」の意味
　「ばや」の意味
　何を「見」るのか

→（訳）なんとかして（物語を）見たい

「いかで」は「いかにして」がつづまった形です。「いかに」が持つ疑問や反語の意味の他、「なんとかして」という意味にもなります。「なんとかして」と訳すときは、後に意志や希望等を表す言葉が来ます。この「いかで」も「なんとかして」という意味になります。それは後の「ばや」に呼応しているからです。「見ばや」の「ばや」は自己の希望を表す終助詞で、「〜たい」という意味です。ここでは何を「見たい」のか。それは「世の中にあると聞く物語というもの」です。

いとどゆかしさまされど

《出題ポイント》
　「いとど」の意味
　「ゆかしさ」とはどういうことか

→（訳）いっそう続きを知りたいという気持ちがまさるけれど

「いとど」は「いといと」が転じてできた言葉ですが、「ますます／いっそう」という意味になります。「たいそう／非常に」と訳すとたいていは減点されるので注意してください。『「いとど」は「ますます」』と覚えておきましょう。

「ゆかしさ」は「ゆかし」が名詞化されたものです。まず、「ゆかし」を覚える必要があります。「ゆかし」は「行かし」が語源です。「対象に興味が行く」ので、「心が惹かれる」という意味が出てきます。また、心が惹かれて「見たい」「知りたい」「行きたい」など「〜たい」という意味も現れます。実際「ゆかし」は「〜たい」と覚えておくとよいでしょう。ここは名詞化して「ゆかしさ」となっているので、「物語の続きを知りたい気持ち」などと訳します。

そらにいかでかおぼえ語らむ

《出題ポイント》
　「そらに」の意味
　「いかでかおぼえ語らむ」の訳出

→（訳）自分が思う通りに、どうして（物語のすべてを）暗記して語ってくれるだろうか、いや、語ってはくれない

「そらに」は文法的には形容動詞「そらなり」の連用形で、「暗記して／そらで覚えて」という意味になります。
「いかでか」は先ほどの「いかで見ばや」の「いかで」と意味は同じですが、「か」が加わることによって、反語の意味になる可能性が高くなります。直前の「続きを知りたいけれど」に続くには、「姉たちが暗記して語ってはくれない」となる必要があるので、ここでも反語の意味になります。「おぼえ語る」は「思い出して話す／暗記して話す」という意味です。また、「おぼえ語らむ」の「む」は推量の助動詞「む」の連体形です。係り結びが起こっているので連体形になります。以上をまとめると、「どうして（物語のすべてを）暗記して語ってくれるだろうか、いや、語ってはくれない」と訳せます。

文学史・文学作品の確認

今回は『更級日記』の冒頭部分です。多くの教科書が「東路の道の果て」という題名で載せています。まずは、「更級日記」について、簡単に説明しておきましょう。

『更級日記』は平安時代中期、１１世紀中頃に成立した「平安仮名日記文学」の一つです。作者菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ）は、『蜻蛉日記』の作者である藤原道綱母の姪にあたります。ちなみに、なぜかテストでは作者名をひらがなで答えさせる問題がよく出てきます。

この作品は、「日記」とはありますが、ある特定の時期にまとめて書かれたものです。特定の時期というのは作者の晩年です。少女時代は『源氏物語』に憧れて、読みたいと仏に願い、実際に手にすることができた喜びなどが書かれます。『源氏物語』のヒロインたちのように自分も雅な世界で華やかに生きていく理想を頭に描きますが、その後は厳しい現実を知っていくことになります。仲のよかった継母との別れや、姉や乳母との死別によって厳しい現実を見たこと、宮仕えは行ったもののその世界での苦悩の日々を過ごしたこと、３０代で結婚して子どもを設けたが夫は単身赴任で離れて過ごすことが多かったこと、その夫にも先立たれたしまったこと、子どもたちも独立して次第に孤独になっていったこと、などを経験して晩年は仏にすがる日々になります。以上が、簡単な『更級日記』の紹介です。

文法の確認

今回は助動詞の確認です。助動詞のまとめは以下をご覧ください。

太青字の助動詞を文法的に説明しなさい。なお、文法的に説明するとは、《例》のように答えることである。
《例》過去の助動詞「き」の連体形

　東路の道の果てよりもなほ奥つかたに生ひ出で①たる人、いかばかりかはあやしかり②けむを、いかに思ひ始め③けることにか、世の中に物語といふもののあん④なるをいかで見ばやと思ひつつ、つれづれなる昼間、宵居などに、姉、継母などやうの人々の、その物語、かの物語、光源氏のあるやうなど、ところどころ語るを聞くに、いとどゆかしさまされど、わが思ふままに、そらにいかでかおぼえ語ら⑤む。

【解答】
①完了の助動詞「たり」の連体形
②過去推量の助動詞「けむ」の連体形
③過去の助動詞「けり」の連体形
④伝聞の助動詞「なり」の連体形
⑤推量の助動詞「む」の連体形

【解説】
②④のように「を」に接続する場合は連体形になります。
⑤は係り結びの法則によって、「か」の結びで連体形になります。

おわりに

今回は「東路の道の果て」の前半部をお話しました。文学史の話から冒頭文の説明へと長い解説が続きました。『更級日記』は入試にもよく出題される文章なので、この解説はじっくり読んでもらいたいと思います。次回は、後半部です。作者がなんとか物語が読めるよう、仏様にお祈りをする場面について詳しく説明していきます。では、また次回お会いしましょう。