このページでは、学生時代に国語が苦手だった筆者が、この順番で学べば文章の内容が分かるようになり、一気に得意科目にできたという経験をもとに、２５年以上の指導において実際に受講生に好評だった「これなら古文が理解できる！」という学ぶ手順を具体的に紹介していきます。読んでいくだけで、文章の内容が分かるようになります。
ブログの性質上、理解していくためにはどうしても文章を「自分で」「丁寧に」読んで行く必要があります。「自分一人で文章を読む」よりも、きちんと先生に文章の内容を説明をしてほしい、先生に読解を伴走してほしいという人は、以下の個別指導塾をオススメします。まずは資料請求をして、自分に合うかどうかを確認してみましょう。詳しくは下のバナーをタップ！
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はじめに
今回は『方丈記』ですよね。古典三大随筆の１つだと聞きましたが、他には『徒然草』くらいしか知らないんですよ。
それを知っているだけでも、大したものだと思うよ。じゃあ、今回はその有名な冒頭文に触れていこう！その前に、少し『方丈記』についての解説もするね。
『方丈記』について
今回は、『方丈記』の冒頭をやっていきましょう。まず、『方丈記』ですが、これは古典三大随筆の一つで、鴨長明が仏教的無常観に基づいて書いた、鎌倉時代前期の随筆です。『方丈記』の特徴をまとめたものを、以下に示しておきます。
ちなみに、古典三大随筆とは、『枕草子』『方丈記』『徒然草』の３つを言います。
「ゆく河の流れ」読解のコツ＆現代語訳
この文章を理解するための５つのコツをお話しましょう。以下の順に確認していくと以前よりも飛躍的に古文が読めるようになるはずです。
何度も本文を読んでみて（できれば声に出して）、自分なりに文章の内容を想像してみます。特に初めて読むときは、分からない言葉があっても意味調べなどせずに読みます。分からない言葉がある中でも文章の中に「誰がいるか」「どのようなことを言っているか」「どのような行動をしているか」を考えていきます。
簡単でもよいので、誰かに「こんなお話」だと説明できる状態にします。ここでは、合っているかどうかは関係ありません。今の段階で、こんな話じゃないかなと考えられることが大切なのです。考えられたら、実際にこの項目をみてください。自分との違いを確認してみましょう。
「ゆく川の流れ」には多くの対句が用いられています。文章を読みながらどこが対句になっているのか、考えてみましょう。
古文を読んでいると、どうしても自力では分からない所がでてきます。ちなみに、教科書などでは注釈がありますが、注釈があるところは注釈で理解して構いません。それ以外のところで、多くの人が詰まるところがありますが、丁寧に解説しているので見てみてください。
step4とstep5は並行して行います。きっと、随分と読めるようになっているはずです。
本文を読む
何度も本文を読んでみて、自分なりに文章の内容を想像してみましょう。特に初めて読むときは、分からない言葉があっても意味調べなどせずに読みます。今回は随筆であり、作者の意見が述べられている文章なので、分からない言葉がある中でも「どのようなことを言っているか」を考えていきます。『方丈記』は対句が多用された非常に美しい文章です。流れ（リズム）を意識して文章が読めるといいですね。
ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
たましきの都のうちに棟を並べ、甍を争へる、高きいやしき人の住まひは、世々を経て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて今年作れり。あるいは大家ほろびて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変はらず人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人がうちに、わづかに一人二人なり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづ方より来りて、いづ方へか去る。また知らず、仮の宿り、誰がためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その主と栖と無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。（『方丈記』より）
登場人物の確認
今回は作者の考えを述べたものなので、登場人物はありません。
お話を簡単に理解
- ゆく川の流れは絶えることなくしかもその水はもとの水ではない
- よどみに浮かんでいる泡は一方では消え続け一方では生まれ続ける
- 世の中にある人間や住居も「川の流れ」と同じ
- 人間は都の中で建てる家の大きさを競い合う
- 一方で時間が経つとそれらの家はなくなっている
- 人間も同じで、時間が経つとその場所にはいなくなる
- 人間も建物も無常であるが、それは朝顔の露と同じだ
対句を見つける
この文章は、多くの対句が使われています。それをできるだけ挙げてみましょう。
対句というのは、対（２つで１セットのもの）になる言葉のことです。似たような形が２つ並んでいるので、見分けはつきやすいと思います。今回は非常にたくさんあるので、一つ一つ見ていきましょう！
この文章は、多くの対句が使われています。それを挙げてみましょう。
対句一覧はこちら（タップで表示）
・かつ消え、かつ結びて
・棟を並べ、いらかを争へる
・高き、いやしき
・去年焼けて 今年作れり
・大家滅びて 小家となる
・あるいは去年焼けて今年作れり。あるいは大家滅びて 小家となる
・明日に死に、夕べに生まるる
・生まれ死ぬる
・いづかたより来たりて、いづかたへか去る
・誰がためにか心を悩まし、似によりてか目を喜ばしむる
・知らずいづかたより〜去る。知らず誰がために〜喜ばしむる。
・露落ちて、花残れり
・露落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。
・花しぼみて、露なほ消えず
・花しぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、夕べを待つことなし。
・あるいは露落ちて〜枯れぬ。あるいは花しぼみて〜待つことなし。
実際の文章で確認してみましょう。
ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
たましきの都のうちに棟を並べ、甍を争へる、高きいやしき人の住まひは、世々を経て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて今年作れり。あるいは大家ほろびて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変はらず人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人がうちに、わづかに一人二人なり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづ方より来りて、いづ方へか去る。また知らず、仮の宿り、誰がためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その主と栖と無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。（『方丈記』より）
非常にたくさんありますが、それらをうまく組み合わせて、読みやすい文章になっていることに、感動しませんか。非常に美しい文章になっています。対句によって並べられている２つのものをそれぞれ理解していくことで、文章の内容はおおかた理解できるようになります。
理解しにくい箇所の解説
今回は、２箇所だけです。順番に本文を見ていきましょう。
まずは、①までの文章を解釈してみましょう。
ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
（訳）はこちら（タップで表示）
流れゆく河の流れは絶えることはなくて、それでいて（その水は）もとの水ではない。流れのよどんだ所に浮かぶ水の泡は、一方では消え、一方では生じて、長くとどまっている例はない。この世に存在する人と住居（のありさま）も、やはりこのようなものである。
①たましきの都
「たましきの」は「都」を導くための枕詞なので、特に訳出はいりません。「都」とは「宝玉を敷き詰めたように美しい場所」だと言っているのでしょう。
「枕詞」とは、ある特定の言葉を導く５文字の言葉だよ。特に訳す必要はありません。
では、②を含めて、①以降の文章を解釈してみましょう。
たましきの都のうちに棟を並べ、甍を争へる、高きいやしき人の住まひは、世々を経て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて今年作れり。あるいは大家ほろびて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変はらず人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人がうちに、わづかに一人二人なり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづ方より来りて、いづ方へか去る。また知らず、仮の宿り、誰がためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その主と栖と無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。
（訳）はこちら（タップで表示）
（美しい）都の中に屋根を並べ、瓦（の高さ）を競い合っている、身分の高い人々・身分の低い人々の住居は、何世代を経過して（も）尽きることがない（ように見える）ものであるけれど、これを本当かと（思って）調べてみると、昔あった家はめったにない。あるものは去年（火事で）焼けて今年建てている。あるものは大きな家が没落して小さな家となる。（そこに）住む人もこれ（家の様子）と同じである。場所も変わらず人も多いけれど、昔見た人は、二・三十人の中に、わずかに一人か二人である。（人が）朝に死に、夕方に生まれる（というこの世の）さだめは、まさに水の泡（のありさま）に似ていることである。（私には）わからない、生まれたり死んだりする人が、どこから来て、どこへ去るのかが。また（私には）わからない、仮の住居（であるこの世の家）を、誰のために心を悩ませ（て作り）、どういう理由で目を喜ばせる（ように飾り立てる）のかが。その（家の）主人と住居とが無常であることを争う（ように変化し消えていく）様子は、言うならば朝顔の（上に置く）露と異なるところがない。
②朝顔の露に異ならず
主と栖と、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。
何が「朝顔の露」と異ならない（＝同じ）かというのは、直前の内容を指します。それは、「家の主人と家が無常を争っていること」、つまり、「建物はいつかは壊れ、人はいつかは死ぬ運命にあるのに、大きな家を建てることに勤しんでいること」が、「朝顔の露」と同じだと言っているのです。
ただ、このように説明されてもまだよく分かりません。それは、「朝顔の露」というものが、どのようなものかについての説明がされていないからです。「朝顔の露」とは、「朝顔と、その花や葉に置く露との関係」を指します。それを具体的に説明したのが②の後の文です。現代語でまとめると、
「露が落ちても花は残るが、次の日の朝には花も枯れてしまう。あるいは花が枯れて露が残ったとしても、夕方にはその露は消えてしまう。」
となります。これを人間に置き換えると、「人間が滅びても家は残るが、時が経つとと家も朽ち果ててしまう。あるいは家が壊れて人間が残ったとしても、時が経つと人間は死んでいなくなってしまう」と言い換えられます。
つまり、「朝顔の露」（「朝顔」と「露」の関係性）は、『生滅を繰り返す「人間」』（＝「露」）と、『人間が競って建てようとするがいずれは崩れ去る「家」』（＝「朝顔（の花）」）との関係性と同じだ、と作者は言っているのです。
「家」を「朝顔」に、「人間」を「露」にたとえているんだね。「人間」は「露」だと考えると、人間ってはかない生き物なんだろうね。
また、この「朝顔の露」の様子に、作者の無常観がよくあらわれています。いつまでも続くことはなく、いつかは（すぐにでも）壊れたりなくなったりするものだと言っていますね。
最後に、②以降の文章を解釈してみましょう。
あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。
（訳）はこちら（タップで表示）
ある場合には露が（先に）落ちて花が残っている。残ると言っても朝日に（照らされて）枯れてしまう。ある場合には花がしぼんで露が依然として消えない。消えないと言っても（その露は）夕方を待つことはない。
今回のまとめ
今回は、対句の確認と以下の２箇所について詳しく説明しました。
- たましきの都
- 朝顔の露に異ならず
これらを理解して、最後にもう一度本文を読んでみましょう。
ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
たましきの都のうちに棟を並べ、甍を争へる、高きいやしき人の住まひは、世々を経て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて今年作れり。あるいは大家ほろびて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変はらず人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人がうちに、わづかに一人二人なり。朝に死に、夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづ方より来りて、いづ方へか去る。また知らず、仮の宿り、誰がためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その主と栖と無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへども夕べを待つことなし。
- ゆく川の流れは絶えることなくしかもその水はもとの水ではない
- よどみに浮かんでいる泡は一方では消え続け一方では生まれ続ける
- 世の中にある人間や住居も「川の流れ」と同じ
- 人間は都の中で建てる家の大きさを競い合う
- 一方で時間が経つとそれらの家はなくなっている
- 人間も同じで、時間が経つとその場所にはいなくなる
- 人間も建物も無常であるが、それは朝顔の露と同じだ
おわりに（テスト対策へ）
今回は、『方丈記』の「ゆく河の流れ」についてお話しました。和漢混淆文の非常に美しい文章なので、一つ一つの訳よりも、文章の形や表現を味わってもらえたらなと思います。一通り学習を終えたら、今度はテスト対策編もご覧ください。
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