敬語の用法４　敬意の方向

はじめに

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はじめに、今回学習することの要点を示します。

敬意の方向

今回は、尊敬語・謙譲語・丁寧語のそれぞれが「誰が」「誰に」敬意を払っているのかを確認していきます。実は、第２回で尊敬語・謙譲語・丁寧語の定義を話しているときに、このことはすでに伝えています。それを今回は図にして、より分かるように説明していきます。

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第２回でお伝えした、尊敬語・謙譲語・丁寧語の定義を改めて示します。

尊敬語
話し手（書き手）が話題の中の動作をする人に敬意を表す。
謙譲語
話し手（書き手）が話題の中の動作を受ける人（動作をされる人）に敬意を表す。
丁寧語
話し手が聞き手に敬意を表す。
（書き手が読み手に敬意を表す）

これをまず思い出した上で、次の項目に進んでください。

地の文

まず、「地じの文」からです。「地の文」とは「会話文（心中文）でない文」、通常の文章に使われている文のことです。私達は古文を読んでいくわけですから、ほとんどが地の文ということになります。地の文では、敬意を払おうと考えている人が「書き手」つまり、文章の「作者」ということになります。それでは、下の図を見てください。

この図は、「書き手」が何かお話を書いている場面です。そのお話は、「『ある人』（A）が『別のある人』（B）に手紙を送った」という内容です。このときの『ある人』（A）が手紙を送る人、つまり「動作をする人」、『別のある人』（B）が手紙をもらう人、つまり「動作を受ける人（される人）」になります。

次に、「誰が」敬意を払っているかを考えます。先程も述べた通り、敬意を払おうとする人は「書き手」つまり、文章の「作者」です。つまり、敬意の方向は「書き手」（作者）から出発すると考えればよいわけです。「誰が（誰から）」は「作者」、これをまず覚えてください。

【地の文】敬意の方向①
誰が（誰から）は「作者」

いよいよ、「誰に対する」敬意かを考えましょう。「敬意の方向」は「誰から誰への敬意」を考えるものですが、誰からはすべて「作者」だということは分かりました。そこで、改めて尊敬語・謙譲語・丁寧語がどういうものか見てみます。

尊敬語
話し手（書き手）が話題の中の動作をする人に敬意を表す。
謙譲語
話し手（書き手）が話題の中の動作を受ける人（動作をされる人）に敬意を表す。
丁寧語
話し手が聞き手に敬意を表す。
（書き手が読み手に敬意を表す）

尊敬語は「話題の中の動作をする人」への敬意です。ということは、下の図で言えば「↑」に向かいます。謙譲語は「話題の中の動作を受ける人」への敬意です。ということは、下の図で言えば「↗」に向かいます。また、丁寧語は、地の文では「読み手」への敬意です。ということは、下の図で言えば「→」に向かうことになります。この図をイメージできると、「敬意の方向」は非常に簡単になります。

では、実際に（例文）を使って練習してみましょう。太字の敬語動詞は誰から誰に対する敬意を表しているでしょうか。

（例文１）男が、女にのたまふ。
（例文２）児が、翁に申す。

どちらも地の文です。（例文１）の「のたまふ」は「言ふ」の尊敬語です。尊敬語は「作者から動作をする人への敬意」でした。男が「動作をする人」、女が「動作を受ける人」なので、上の図に合わせて考えてみると、「作者から男への敬意」ということが分かります。
次に（例文２）です。「申す」は「言ふ」の謙譲語です。謙譲語は「作者から動作を受ける人への敬意」でした。児が「動作をする人」、翁が「動作を受ける人」なので、上の図に合わせて考えてみると、「作者から翁への敬意」ということが分かります。

【地の文】敬意の方向②
尊敬語：「作者」から「動作をする人」への敬意
謙譲語：「作者」から「動作を受ける人」への敬意
丁寧語：「作者」から「読者」への敬意

会話文

次に、会話文です。「誰が敬意を払っているか」、つまり「誰の（誰から）」が地の文と異なるところです。地の文では、「作者」でしたが、「会話文（心中文）」では「話し手」となります。ただし、「話し手」は具体的に誰なのかを明らかにする必要があります。本文をしっかり読んで、「誰が話をしているのか」をつかむようにしてください。そのため、敬意の方向の問題は、会話文の方が、難易度が上がるのです。

【会話文】敬意の方向①
誰が（誰から）は「話し手」
※「話し手」は誰かを明らかにする必要あり

「誰に対する」敬意かは、基本的に地の文と同じです。ただし、丁寧語は「聞き手」への敬意となります。下の図を見て確認してみてください。

では、実際に（例文）を使って練習してみましょう。太字の敬語動詞は誰から誰に対する敬意を表しているでしょうか。

（例文３）（嫗）「男が、女のもとへおはす。」
（例文４）（侍）「児が、翁のもとへまゐる。」
（例文５）太郎が次郎に「女房が侍り」と言ふ。

どちらも会話文です。（例文３）の話し手は「嫗」、（例文４）の話し手は「侍」です。（例文３）の「おはす」は「行く・来」の尊敬語でしたね。尊敬語は「作者から動作をする人への敬意」でした。男が「動作をする人」、女が「動作を受ける人」なので、上の図に合わせて考えてみると、「嫗から男への敬意」ということが分かります。
次に（例文４）です。「申す」は「言ふ」の謙譲語でしたね。謙譲語は「作者から動作を受ける人への敬意」でした。児が「動作をする人」、翁が「動作を受ける人」なので、上の図に合わせて考えてみると、「作者から翁への敬意」ということが分かります。
（例文５）の「侍り」は「あり」の丁寧語です。会話文の丁寧語は「話し手から聞き手への敬意」です。「話し手」は「太郎」、「聞き手」は「次郎」です。よって、「太郎から次郎への敬意」になります。

【会話文】敬意の方向②
尊敬語：「話し手」から「動作をする人」への敬意
謙譲語：「話し手」から「動作を受ける人」への敬意
丁寧語：「話し手」から「聞き手」への敬意
※「話し手」「聞き手」は誰かを明らかにする必要あり

敬意の方向　一覧表

これまでの、「イメージ」のところで、敬意の方向の考え方は分かりました。これを実際に一覧表にしてみます。

地の文

一覧表にすると、以下の通りになります。

「動作をする人」「動作を受ける人」というのがもう一つわからないという人もいると思います。実際のところ、「動作をする人」というのは、その動詞（補助動詞）における主語、つまり「〜は」「〜が」にあたる人物です。例えば、先程の「（例文１）男が、女にのたまふ。」であれば、「のたまふ」の主語に注目して「男」への敬意と言えたら良いわけです。
一方、「動作を受ける人」というのは、その動詞（補助動詞）の対象語（目的語）、つまり「〜に」「〜を」にあたる人物です。「（例文２）児が、翁に申す。」であれば、「申す」の対象語（〜に）に注目して、「翁」への敬意と言えたら良いわけです。
以上をまとめると、以下のように書くこともできます。

会話文

一覧表にすると、以下の通りになります。

これも「動作をする人」というのは、その動詞（補助動詞）における主語、つまり「〜は」「〜が」にあたる人物で、「動作を受ける人」というのは、その動詞（補助動詞）の対象語（目的語）、つまり「〜に」「〜を」にあたる人物であるといえます。
ということは、以下のように書くこともできます。

（例文３）（嫗）「男が、女のもとへおはす。」
この「おはす」の主語（〜が）に注目すると、「男」への敬意だといえます。
（例文４）（侍）「児が、翁のもとへまゐる。」
この、「まゐる」の対象語（〜に、を）に注目すると、「翁」への敬意だといえます。例文では「翁のもとへ」となっていますが「翁（のもと）に」と言い換えることもできることから、このように考えられるわけです。

以上で、敬意の方向の説明を終わります。敬意の方向は、実際に何度も練習しないとマスターできませんので、多くの文章に触れて、敬語が出てくるたびに「誰から誰への敬意か」を考えていきましょう。最初は時間がかかりますが、徐々にすぐ答えられるようになりますよ。頑張りましょう！

練習問題

問題番号は第１回〜第３回の続きですので、問九からになります。

尊敬語の問題

問九　青太字の尊敬語は、Ａだれの（だれから）、Ｂだれに対する、敬意を表しているか、現代語訳の人物関係を参考にして、答えなさい。
（１）急ぎ参らせて御覧ずるに、珍かなる児の御容貌なり。
　（訳）　急いで（宮中へ）参上させて、（帝が）御覧になると、めったにないほど美しい赤ん坊（光君）のお顔である。
（２）大御酒給ひ、禄給はむとて、つかはさざりけり。
　（訳）　お酒を下さろう、ご褒美をお授けになろうとして、（親王は業平を）お帰しにならなかっ
（３）翁、「うれしくも、のたまふものかな」といふ。
　（訳）　翁が、（かぐや姫に）「うれしいことを、おっしゃるものだよ」という。
（４）「たれよりもすぐれ給へり」とこそ申しけれ。
　（訳）「（道長殿の人相は）誰よりもすぐれておられる」と、（人相見は）申し上げた。

【解答】
問九（１）Ａ作者　Ｂ帝　（２）Ａ作者　Ｂ親王　（３）Ａ翁　Ｂかぐや姫　（４）Ａ人相見　Ｂ道長
【解説】
前提として、「誰から」は地の文なら「作者」、会話文なら「話し手」でしたね。「誰へ」は尊敬語の場合、その「動作をした人」つまり、「誰がしたの？」を考えて行けば解答できます。
（１）（２）は地の文なのでAは「作者」、（３）（４）は会話文なのでAは「話し手」（３は翁、４は人相見）です。Bは、（１）「御覧ず」の主語は「帝」、（２）「給ふ」の主語は「親王」、（３）「のたまふ」の主語は「かぐや姫」、（４）「すぐれ給ふ」の主語は「道長」となります。

謙譲語の問題

問十　傍線の謙譲語は、Ａだれの（だれから）、Ｂだれに対する、敬意を表しているか、現代語訳の人物関係を参考にして、答えなさい。
（１）御供に、公忠、さぶらひけり。
　（訳）　（帝の）お供として、公忠が、おそばにひかえていた。
（２）殿も上も参り給ひつつ、もてかしづき聞こえ給ふ。
　（訳）　道長殿も奥方も、（若宮の所へ）参上なさって、大切にお世話申し上げなさいます。
（３）この御方の御諌をのみぞ、なほ、わづらはしう、心苦しう思ひ聞こえさせ給ひける。
　（訳）　このお方（お后）のご意見だけを、（帝は）やはり、めんどうなことだとも、気の毒なことだとも、思い申し上げなさった。

【解答】
問十（１）Ａ作者　Ｂ帝　（２）Ａ作者　Ｂ若宮　（３）Ａ作者　Ｂお方
【解説】
「誰から」は地の文なら「作者」、会話文なら「話し手」です。「誰へ」は謙譲語の場合、その「動作を受ける人」つまり、「誰にしたの？」を考えて行けば解答できます。
（１）〜（３）はいずれも地の文なのでAはすべて「作者」です。Bは、（１）「さぶらふ」は、「誰に仕える」を考えると「帝」、（２）「参る」は「誰のもとに行く」と考えると「若宮」、（３）「聞こえ」は、「誰に対して思う」と考えると「お方（お后）」となります。

丁寧語の問題

問十一　傍線の丁寧語は、Ａだれの（だれから）、Ｂだれに対する、敬意を表しているか、口語訳の人物関係を参考にして、答えなさい。
（１）「さらば、かく申し侍らむ」といひて、入りぬ。
　（訳）　「それなら、そう（姫に）申しましょう」と（嫗が使者に）いって、入った。
（２）「当時、わづかに七八十騎こそ候ふらめ」と申す。　
　（訳）　「現在、（相手方は）わずかに七八十騎、いるようです」と、（人々が大臣に）申し上げる。
（３）徳大寺にも、いかなるゆゑか、侍りけん。
　（訳）　徳大寺（の一件）にも、どんな理由が、あったのでしょうか。

【解答】
問十一（１）Ａ嫗　Ｂ使者　（２）Ａ人々　Ｂ大臣　（３）Ａ作者　Ｂ読者
【解説】
丁寧語は、地の文なら「作者から読者」、会話文なら「話し手から聞き手」です。
（１）（２）は会話文です。訳を見ると「話し手」と「聞き手」が誰か分かります。（３）は地の文なので「作者から読者」です。

おわりに

以上で、敬意の方向の説明を終わります。これで敬語の５回中４回が終わりました。次回は「敬語の重複」についてです。古文では、一つの言葉に敬語が重なって出てくることが多々あります。それらを学習して、敬語の学習の基本は終わりにしたいと思います。では、またお会いしましょう！